文化尋蹤：屈原流亡南楚在郝穴過江

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“過夏首而西浮兮，顧龍門而不見”�！�—《楚辭·哀郢》

被梁啟超尊為“中國文學(xué)家的老祖宗”、世界文化名人、古代愛國詩人屈原，當(dāng)年流亡南楚，所經(jīng)路途，因時(shí)間久遠(yuǎn)，古今中外學(xué)者們眾說紛紜，著解甚多，見仁見智。幾千年來，山川巨變，一些地名、河名又多次變更，歷史痕跡難覓。筆者根據(jù)《楚辭》中的“涉江”、“哀郢”等詩歌中所描寫的江河地貌，參考古代文獻(xiàn)，結(jié)合今天地理環(huán)境，民間風(fēng)俗等進(jìn)行研究，探討當(dāng)年屈子流亡的路線。

一、屈子是沿夏水坐舟船流亡
“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡”。屈子離開故國，從郢都東門（龍門）水道出發(fā)，進(jìn)入夏水河道。夏水是個(gè)龐大的水系網(wǎng)，在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期非常發(fā)達(dá)’幾乎遍及整個(gè)湖北省，是云夢(mèng)澤中的大小湖泊水源重要來源之一。湖北省江陵縣是楚國郢都所在地，郢都的東南方是古云夢(mèng)澤。云夢(mèng)澤在地質(zhì)構(gòu)造上屬第四紀(jì)強(qiáng)烈下沉的陸凹地�！皦�(mèng)”在楚方言中為“湖泊”之意，與“漭”相通。古代長江無堤防，夏天漲水時(shí)，長江水通過低洼的穴口大量注入陸凹地，江河湖泊一片汪洋，漭漭的大水在云霧中一望無際，故名“云夢(mèng)澤”。水退后，地勢高的露出陸地，而自然沖刷出來的河道仍在，彎彎曲曲的河流形成一條條的水系網(wǎng)絡(luò)，如著名的夏水、漢水、揚(yáng)水等。低凹處就形成了星羅棋布，大大小小的湖泊，即所謂“導(dǎo)為三江，潴為七澤�！彼�以湖北號(hào)稱千湖之��；南楚在今天的湖南、江西一帶。長江以南的水系亦很發(fā)達(dá)，著名的河流有澧水、沅水、資水、湘水等，構(gòu)成了洞庭水系（古代洞庭亦稱云夢(mèng)澤，當(dāng)時(shí)江湖不分）。長江南有洞庭水，北有云夢(mèng)澤。楚國的北方交通方便，可行車馬。南方因河流、湖泊、沼澤地多，交通只能靠水路，坐舟船。屈子流亡團(tuán)隊(duì)到南楚（今湖南），在沒有帆船時(shí)代，主要靠“楫齊揚(yáng)以容與兮”沿著夏水河道向東南方的長江口“夏首”而行。

二、“夏首”在何處？
屈子在夏首過江后“上洞庭”（進(jìn)入洞庭水系）。那么“夏首”在何處呢？這是本文探討的重點(diǎn)。學(xué)者們根據(jù)自己的學(xué)識(shí)提出不同地見解，最有名的是“江津沙市說”。據(jù)《江陵縣志》主編張家清先生多方考證，他率先質(zhì)疑“江津沙市說”，認(rèn)為“夏首”在今天的江陵郝穴鎮(zhèn)，而不是學(xué)者們所說的沙市。他提出“豫章口在江津東，中夏口又在豫章口東’兩個(gè)‘東’說明地理位置早已超出了沙市的范圍�！闭�好說明“夏首”不在今天的沙市（江津口）。    張家清先生的“江陵郝穴說”能否成立，且看歷史文獻(xiàn)。

據(jù)晉代盛弘之在《荊州記》記載：“江陵縣東三十里（按：原無十字）有津鄉(xiāng)，蓋沿江津得名”；北魏酈道元《水經(jīng)注》說：“江津豫章口東有中夏口，是夏水之首，江之汜也”。又說：“江水左迤為中夏水，右則中郎浦出焉�！薄端�經(jīng)·夏水》：“夏水出江流于江陵縣東南，又東，過華容（今監(jiān)利）縣南”；宋代王應(yīng)麟的《地理通釋》進(jìn)一步指出“夏水口在荊州府江陵縣東南三十五里”；《水經(jīng)注疏》熊會(huì)貞按：“《江水注》江津戍，北對(duì)大岸，謂之江津口，又言江水又東得豫章口，又言江水左迤為中夏口。是江津戍在上，豫章口在下，夏水口又在下�！薄爸邢氖自诮�津、豫章口之東，在江浦（公安）右迤�！备鶕�(jù)這些文獻(xiàn)，“夏首”的地理位置明顯是指“九穴十三口”之一，荊江北岸最大的穴口，古稱“鶴穴口”的江陵縣郝穴鎮(zhèn)。   

東漢應(yīng)劭在《十三州記》記載：“江別入沔為夏水。原夫夏之為名，始于分江，冬竭夏流，故納厥稱�！边@說明夏水之源頭稱為“夏首”。江陵縣郝穴鎮(zhèn)有一條重要的河流——內(nèi)荊河（又名東荊河），河水通長江，古稱夏水口，它是沔水、漢水、揚(yáng)水的發(fā)源地之一。夏天洪水猛漲，洪水從長江口“夏首”涌入后，正如《水經(jīng)注》卷二十八說：“東人華容縣，有靈溪水，西通赤湖水口，………水東入離湖”。（離湖的殘留湖仍然存在，如江陵四湖地區(qū)的白鷺湖等）河流經(jīng)“沔水”直通夏口（即今天的漢口）再流入長江。戰(zhàn)國時(shí)，屈子就是沿著這條河流（現(xiàn)名內(nèi)荊河）“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰”到達(dá)“夏首”（郝穴鎮(zhèn)），在這里渡過長江，“西浮”去南楚（湖南）。

三、“西浮”，道出了“夏首”的地理位置
“過夏首而西浮兮”正好點(diǎn)明了長江這段水道郝穴的地理位置�！端�經(jīng)注》記載：“江浦右迤，南派屈西，極水曲之勢，世謂之‘江曲’者也”。長江過沙市后，河道轉(zhuǎn)了個(gè)大灣，n西北向東南方向流去，古謂之“江曲”。郝穴鎮(zhèn)的地理位置正好處在“江曲”之“東”，江對(duì)岸是“西”。屈子在郝穴過長江后，“順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客……將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江”，離開長江（下江），進(jìn)入“洞庭水系”（上洞庭），坐船行于沅水、澧水、湘水之間，取近路直達(dá)南楚“涔陽極浦”（今湖南安鄉(xiāng)一帶），寄住“辰陽枉渚”（今湖南常德、漢壽一帶）。所以屈子說“過夏首而西浮兮”。

四、郝穴的歷史遺址和民俗
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。兩千多年過去了，山川地貌發(fā)生了巨大變化，荊江上最大的分江口——夏首因泥沙的淤積，漸成陸地，適合人類居住、勞作，漸漸形成了村落、城鎮(zhèn)。公元345 -356年，東晉開始筑堤控制洪水泛濫，但“夏首”——東荊河口仍然流淌。

因“冬竭夏流”夏水口水落后又呈現(xiàn)很多濕地和沙洲，鶴與水鳥多聚集于此，故有鶴渚之名，因穴口巨大，又名鶴穴口�！苞Q穴”名稱由來都傾向于晉代羊祜命名說。南宋地理書《方輿攬勝》記載：“羊祜鎮(zhèn)荊時(shí)，江陵多鶴，常取之教舞，以娛賓客，后遂名其地日鶴穴，故今鶴穴有羊子廟�！币蛴羞@段文字，當(dāng)?shù)厝擞忠扎Q為吉祥物，故以鶴渚、鶴穴命地名，古“夏首”也就慢慢在人們心目中淡出。公元1549年即明嘉靖二十八年，荊江最大的穴口——郝穴東荊河口被封堵，地名也因當(dāng)?shù)氐牡乩怼⒌孛捕�改變。取而代之的有鶴渚、鶴穴、郝穴等。地名無論怎么變化，但這些地名都帶有“夏首”的歷史痕跡。

古夏水口又稱滄浪。南北朝時(shí)期的劉澄之認(rèn)為屈原的《漁父》所記的滄浪之歌就在夏水，他在《永初山川記》中說：“夏水，古文以為滄浪，漁父所歌也�！边@說明古代江陵東部水鄉(xiāng)澤國正是屈子當(dāng)年行吟之地。屈原《漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，正是描寫夏水口漲水時(shí)水渾、落水后水清的沼澤地貌。因屈子曾在這里活動(dòng)，故當(dāng)?shù)鼐用裥藿�了祠堂以之紀(jì)念。據(jù)《荊州府志》記載：“雍正八年，郝穴三里司堤潰……”，這里所謂的“三里司”，實(shí)為“三閭祠”之誤，說明在清代以前就有屈原祠�？梢酝茢唷叭�閭祠”至遲在明朝都還存在。

郝穴鎮(zhèn)自古就有隆重過“端陽”紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。每逢端午節(jié)，當(dāng)?shù)鼐用襁^得很有講究，比如內(nèi)荊河里丟粽子、吃包子、兒童臉上涂雄黃、家家門前擺菖莆都很虔誠、莊重。更隆重的是，內(nèi)荊河每年一度的龍船比賽，盛況空前，周圍十里八鄉(xiāng)百姓都有“趕端午，看龍舟”的習(xí)俗，有的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)還派出自己的龍船隊(duì)參加比賽。劃龍船、喊號(hào)子帶有典型的楚腔，熱鬧非凡。這些活動(dòng)都有千年以上的歷史，已成為當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。只是近年三十多年來，因內(nèi)荊河污染嚴(yán)重，龍舟比賽才被迫停辦。（江陵縣民政局地名普查辦）