江陵文化尋蹤：消失的市集—熊河老吳橋

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我出生于老吳橋，距今將有一個世紀(jì)。老吳橋當(dāng)年的景象，那河流，那木橋，那因繁榮而逐漸形成又因衰退而淹沒的丁字形街道，那事事物物，都已無人知曉。如今代之而起的，是一公里外由沙市經(jīng)郝穴到監(jiān)利公路上的吳橋村大街。吳橋村承襲了吳橋之名，在我看來，它與老吳橋幾無關(guān)聯(lián)。

老吳橋地處今吳橋小學(xué)右前方。那里有一條小河流，或由郝穴經(jīng)熊家河迂回而來，或由北邊各村鎮(zhèn)匯流過此往田家坊。春天兩岸綠柳拂堤，鳥語花香，呈現(xiàn)一派郁美的詩情畫意；隆冬河面結(jié)冰，群兒在河上嘻戲，其樂也融融。

河流供給了居民飲用，洗滌，落花流水，灌溉與運銷農(nóng)作物。行旅人馬由吳橋往西，經(jīng)過微微起伏的丘陵，彎彎曲曲的小路，約十里可達(dá)郝穴鎮(zhèn)。四方商賈往來，享有水陸之便，此地遂成了市集。

某年一吳姓人在河上新建一座木橋，簡稱吳家橋，是為吳橋地名之由來。

小河北岸原有的民居皆座北朝南，戶戶面河，留有大片曬谷場，爾后緊靠河邊又建設(shè)起了一棟棟座南朝北的市屋，曬谷場變成了街道。北岸幅地有限，市屋新建逐漸轉(zhuǎn)向南岸，依木橋兩側(cè)向前發(fā)展，中留新街道。

至此，吳橋市街成了丁字形，人口驟增，生意興隆，首先有面街炸油果子的店鋪，熱鬧滾滾。

我出生在吳橋老街西首一棟朝南的店鋪里，是曾祖父宏楷公所建。店鋪一推三開間，全屋后段三分之一隔成三小間，居中堂屋后為廚房和后門，廚房兩隔壁均為睡房。東間店鋪和睡房賃人經(jīng)營中藥鋪；西間店鋪為母親掌理的雜貨鋪，睡房即為我呱呱落地之處。在我之前，母親曾生一兄，數(shù)歲夭折，據(jù)云為夢婆婆抱走。俟我出生，祖父母歡喜換得一孫兒，取名換孫，故我小名奐生。

我伯祖父衡卿（大銓）公，祖父藻堂（大鑑）在四鄉(xiāng)著有眾望。伯祖父排難解紛，語出服眾。他厭惡自己的獨子邦琮堂叔愚鈍不堪造就；鐘愛祖父的獨子我的父親邦喜（納水）公聰穎上進(jìn)，乃合力培植至郝穴讀兩等學(xué)堂（在小學(xué)附設(shè)中學(xué)），再赴日本留學(xué)，回國后從政。

祖父飽讀詩書，在我家老屋錢家灣教學(xué)三十余載，鄉(xiāng)人景仰。某年鄉(xiāng)里以竊賊猖镢，議定組辦保衛(wèi)分團武裝，公推祖父為團總，祖父屢拒不得。

后由鄉(xiāng)紳呈準(zhǔn)郝穴官衙發(fā)下了派令，遂不動聲色，邀請祖父前往鄰村熊家灣赴酒宴，暗中準(zhǔn)備強推祖父登壇拜將，來個霸王硬上弓。

事為祖母獲悉，急奔半里外的熊家灣，力諫祖父說，團總是要殺人的，我錢家應(yīng)積德于世，不可受此殺人之恥。一面又勸說眾人，祖父是教育先生，應(yīng)以教化鄉(xiāng)里學(xué)生為重，并對鄉(xiāng)親表示歉意，力陳另請他人擔(dān)任此職，卒將祖父挽回。　

吳橋街上有茶館、酒鋪、飯鋪，也有鴉片煙館。伯祖父在街尾開了一大間槽房釀酒。槽房后面東側(cè)廣場有祠堂。再往東邊一荷塘，約半里路便到小河旁沿港錢家灣。族人倘有觸犯族規(guī)十條之一者，輕者掌嘴、罰跪，在祠堂杖責(zé)，重者則送水了其一世。我生也晚，未曾見過。

我四歲多在家鄉(xiāng)發(fā)蒙，被送到橋那邊樹木濃蔭之處的一間私塾，從嗡鼻子盧先生讀三字經(jīng)。先生很兇，他說誰不聽話，就將誰懲在長板凳上打屁股。

先生精神不好，常參瞌睡。當(dāng)指定學(xué)生站在他面前背書時，自己卻迷迷糊糊，前排學(xué)生乘機將書向同學(xué)悄悄豎起，俾可瞧著背得滾瓜爛熟。先生偶離課室，同學(xué)常到茅廁抓綠頭蛆蒼蠅，去其尾部，刺入小紙片，放在課室內(nèi)飛來飛去娛樂大家。

當(dāng)時尚不知世界上已有人造飛機，那龐然大物也可以飛上天去。我六歲到省城武昌讀小學(xué)。幾年前回鄉(xiāng)，才知道那先生不姓盧，因他排行第六，人稱六先生，六先生已過世多年。

那里街上的流浪狗，不愁沒得吃。兒童可以在街上拉屎給狗吃。婦人在自家門前，端著張開兩腿的幼兒把屎，只一連呼喚幾聲：“狗子，�。　惫啡壕捅紒砗蚴�。因而孩子多不畏狗。一次，我將過橋上學(xué)，行經(jīng)剛生下幾只小狗的母狗旁，佇足凝視，不料母狗竟對我汪汪狂叫，作勢要咬，嚇得我一生都怕狗。

鄉(xiāng)下人世面見得少，淺薄。男人在城里裝了一顆金牙，回鄉(xiāng)逢人就笑，藉以展示其金牙，買了懷表，三不五時從胸袋中掏出看看時辰。也有手提文明棍戴副眼鏡漫步巡街者。

年輕女人在前額兩側(cè)太陽窩，帖上圓形黑色小太陽膏藥，或用食拇指在鼻梁上強力揪成一撮血紅色。兩者皆為消止頭疼之術(shù)，無端出此，旨在表顯女性病態(tài)之美，逗人憐愛也。

難得遇有貨郎背負(fù)一座高玻璃柜，手搖小鼓，聲聲咚咚，招來婦女，從這號稱俱有京廣百貨的玻璃柜中，選購蚌蛤油、胭脂膏、撲面粉等低級化妝品享用。

有婦人喂的雞群少了一只，不知是誰抓去吃掉了，于是罵大街。她搬了一條長板凳，前端置于堂屋外，朝街騎坐，面前放塊砧板，雙手各握一把菜刀。她一面用兩刀交互猛剁空砧板，一面厲聲咒罵哪個扠雞佬偷了我的雞，吃了去死去!繼之以各種穢詞咒罵偷雞的人，將得到如何如何的報應(yīng)，不得好死。那副極憎恨又極認(rèn)真的德性，令人發(fā)噓。

跑江湖的男男女女，偶來街上以其技術(shù)開口掙錢。記憶中有蓮花落、魚鼓筒和三棒鼓。聰明急智的蓮花落男子，在家戶門前，面對不同的人和不同的景物，隨機應(yīng)變，唱出吉祥的五字或七字詞，使人歡喜。

唱魚鼓的男子，左肋挾著約兩尺長的空心竹筒，一頭蒙有厚魚皮，用右掌拍擊魚皮，另一頭即傳出嘭嘭-嘭嘭-嘭-嘭之聲，有如空谷梵音。男子隨著節(jié)拍，唱出段段道情，頗有韻味。

前幾年在郝穴丁公橋附近，尚見一人挾魚鼓筒至商戶門前拍唱，我急忙上前聆聽，不意商家立遞小錢打發(fā)離去。我跟隨其后，幾家門內(nèi)無人，未見他再開口，乃悵然而別。

打三棒鼓的多為年輕標(biāo)致女子，來自沔陽。

“三湖沔陽州，十年九不收”，貧戶男女多習(xí)有外出求生技能。

三棒者，即三根擊鼓棒，每根兩端橫檔挖空，各嵌以一節(jié)串有數(shù)枚方孔銅錢的鐵絲，棒動銅線互碰作響，音色清脆。

女子前胸掛一小鼓，右手將三棒輪流往上拋，左手輪流接棒擊鼓后迅即拋至右手再往上拋，周而復(fù)始，速度極快，在一拋一接中，總見三棒中有一棒在上空中。女子在家戶門前，循著銅線碰擊聲和鼓聲的節(jié)奏，演唱不同的詠史。

一般人家皆以江湖乞討視之，未能欣賞其技藝。北伐以后，曾在郝穴一家門前，聽見三棒鼓女子演唱：“一覽見武昌城喏，城上扎大營啦……�！闭�是敘唱民國十五年九月一日至十月十日，北軍固守武昌城，南軍猛攻武昌城，而我們老百姓卻關(guān)在武昌城內(nèi)，頂著槍彈炮火，飛機轟炸，受驚挨餓了四十天的史實。

沔陽除三棒鼓外，另有絕技-挑牙蟲，據(jù)說此技傳媳不傳女。婦人走街叫喚：“挑牙蟲呵!”有人不信，有人信。信者牙痛難忍，延至屋內(nèi)入坐，自己亦坐向婦人，張開大嘴，任其在齒間尋覓牙蟲，待挑出放于碗內(nèi)清水中，只見條條小蟲在水中蠕動。患者見及，頓覺牙痛輕松許多。這種神乎其指的雕蟲小技，相傳且有婦人走過西北利亞遠(yuǎn)至俄羅斯，一路為洋人挑牙蟲，賺飽了錢回來。

吳橋雖較富裕，人壽并不長，五十已做大壽，三十多歲即有購備棺材者。我家雜貨鋪隔壁，住有剃頭的蔣師傅，年約四十歲，就備有棺材置于堂屋右邊，寒冬睡入保暖，十分搶眼。

叫化子多從外鄉(xiāng)來。遇有喜慶整酒款客，化子頭聞訊，便號召四方叫化子十多人來趕酒。

俟宴席展開，賓客入了座，化子頭即率眾化子在門前燃放一串小鞭，然后帶頭高呼吉利詞語，如逢結(jié)婚喜事，呼“百年好合”或“五世其昌”或“早生貴子”等；如逢壽宴，呼“壽比南山”、“福如東海”、“松柏長青”等等。

化子頭每呼一詞，一部分化子即大聲幫腔應(yīng)：“有”!另一部分化子接著再大聲應(yīng)：“喜……”!尾音延長，有如此三部合唱，煞是悅耳。主人惟恐怠慢眾化子，立刻加升酒席，笑臉迎座�；�子們乃得風(fēng)風(fēng)光光飽餐一頓。

一天，一個叫化子死在街頭，有人用一張破草席包綑背起，手持鐵鍬，購買香燭，走向祠堂方向遠(yuǎn)處小丘陵。我好奇尾隨觀其究竟。只見那人用鐵鍬挖開一個大土坑，將蓆尸推入，再掘土蓋成堆。而后點燃香燭，要我向他磕了三個頭。他說：“你向他磕頭，他會保佑你長命百歲!”我今已近百歲，是否因向那個不知來自何方的叫化子爺爺磕了三個頭的緣故？

老吳橋住戶都已遷往公路兩旁新吳橋村大街，汽車替代了昔日的民船和騾馬。小河已填平，那座吳家橋已無影無蹤，曾經(jīng)繁榮的丁字形街道，變成了一片凹凸不平的泥濘地。殘剩的幾戶人家，像是沒有指望呆在那里度著寥寂的日子。

滄海桑田，日新月異，未知再過百年，現(xiàn)在的新吳橋村又是一番何等景象？　
2008年2月8日記于臺灣臺北市

來源：江陵縣檔案史志信息網(wǎng)
作者：錢江潮

蔣家橋