江陵歷史故事：宗炳其人

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宗 炳 其 人  

湯  航

宗炳（375—443年），字少文，祖籍河南南陽(yáng)鎮(zhèn)平（今河南省縣級(jí)鄧州市），其一生經(jīng)歷了東晉和南北朝宋代兩個(gè)時(shí)期。

公元四世紀(jì)20年代中后期，宗炳的曾祖父攜家?guī)�小隨晉元帝司馬睿的王朝南遷后，即立宅江陵城西定居。宗家世代官宦，其祖上有許多人做過(guò)官，遠(yuǎn)的可以追溯到跟隨東漢光武帝劉秀打天下的宗伯。近的就是他的祖父宗承，歷任東晉的柴�？h侯、宜都太守；他的父親宗由之做過(guò)湘鄉(xiāng)縣令，且為官兩朝；他的哥哥宗臧擔(dān)任過(guò)南朝宋代的南平太守。

少年時(shí)代的宗炳，由于家庭經(jīng)濟(jì)條件尚佳，父母教子有方，加之自己聰明慧穎，勤奮刻苦，所以，他很好地傳承了祖上和族人中喜好書(shū)畫(huà)的遺風(fēng)，很小就寫(xiě)得一手好字，畫(huà)得一手好畫(huà)。不到 15 歲，他的書(shū)畫(huà)就已技?jí)喝盒郏�頗有名氣。隨著年齡的增長(zhǎng)，宗炳對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，并將自己的人生設(shè)計(jì)與書(shū)畫(huà)緊密相連。作為一個(gè)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的愛(ài)好者，宗炳十分重視自己文化視野的開(kāi)闊，402年，他首次登上廬山，在廬山東平寺鄭重地拜慧遠(yuǎn)為師。并加入了總部設(shè)在廬山的佛教社團(tuán)“白蓮社”，后被尊之為“廬山十八高賢”之一。除虔心向師父和師兄弟們學(xué)佛外，閑暇之時(shí)，他也涉獵儒學(xué)、老莊的哲學(xué)和文學(xué)，誠(chéng)心實(shí)意地吸取各門(mén)各派以及外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)。

404年，宗炳定居三湖后，還長(zhǎng)期與師父慧遠(yuǎn)和眾師兄弟們保持著聯(lián)系，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，其間，他還先后兩次前往廬山參加集體活動(dòng)和學(xué)習(xí)。435年，年屆花甲的宗炳，在三湖家中寫(xiě)成了著名的《明佛論》。此前，他著的《答何衡陽(yáng)書(shū)》、《又答何衡陽(yáng)書(shū)》都是傳世的佛學(xué)名篇。《明佛論》是我國(guó)五世紀(jì)時(shí)一篇杰出的佛教論文。宗炳在這篇文章中竭力說(shuō)明佛教教義與孔教精典并無(wú)沖突，他說(shuō)：二者之間雖然在某些方面有些糾葛，但彼此仍然是相互包容的。

宗炳平生好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，每次遠(yuǎn)游總是流連忘返。通過(guò)對(duì)自然之美堅(jiān)持不懈的觀(guān)察探尋，最終鑄成了他人生的輝煌。宗炳喜歡只身游歷，他認(rèn)為一個(gè)人出游，有如天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，最具個(gè)性化，最能釋放個(gè)人潛能。他一生重復(fù)到過(guò)許多地方，如：沿長(zhǎng)江東下廬山，西涉荊山、巫山，南去石門(mén)、洞庭湖、衡山，北登嵩山、華山。大江南北，中原大地，到處都留下了他的足跡。盡管旅途艱辛，吃住也常常沒(méi)有著落，可他旅行的興致和意志從來(lái)沒(méi)有被困難所消磨。大自然的壯美遼闊，風(fēng)光旖旎的山水景色陶醉了他，也更加增強(qiáng)了他把美好自然風(fēng)光繪于畫(huà)中的興趣和決心。他以平淡、樸素而又富有情趣的筆墨、多方面地描繪了山川景物、抒發(fā)了旅途的真切感受。


宗炳的畫(huà)作極富創(chuàng)意，登上了南北朝山水畫(huà)的巔峰。他一生創(chuàng)作的畫(huà)作很多，由于各種原因，絕大多數(shù)未能傳世。今人能夠看到的僅僅只有他的幾幅人物畫(huà)和動(dòng)靜物畫(huà)，如《嵇康像》、《孔子弟子像》、《獅子擊象圖》、《穎川先賢圖》、《周禮圖》等。

年過(guò)五旬后，宗炳自感老病俱至，體力漸減，每次遠(yuǎn)游回到三湖家中，總是借助黃卷青燈，日以繼夜專(zhuān)心致志地把印象中的大自然景致描繪出來(lái)，或直接涂繪于自家墻壁之上，或繪成畫(huà)作懸掛于家中，預(yù)備著老來(lái)臥以游之。

宗炳是我國(guó)古代第一個(gè)提倡“小中見(jiàn)大”寫(xiě)山水法的畫(huà)家。所謂“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百丈之迴”，就是對(duì)畫(huà)家怎樣描寫(xiě)自然界的真實(shí)，提出了一個(gè)十分合理的處理方法。他在繪畫(huà)方面的論述《畫(huà)山水序》，與同時(shí)代的另一個(gè)大畫(huà)家王微的《敘畫(huà)》，并稱(chēng)為我國(guó)早期的畫(huà)論，是繼顧愷之之后更為成熟的山水畫(huà)理論，比西方正式出現(xiàn)風(fēng)景畫(huà)的歷史早1000 多年。

宗炳多才多藝，他始終把琴、書(shū)、畫(huà)視為一體。他酷愛(ài)音樂(lè)，尤善彈奏古琴。很早的時(shí)候，荊楚大地廣泛流傳著《金石弄》這首名曲。東晉末年，《金石弄》被大官僚桓玄一家所壟斷�；感�因篡政被誅九族后，《金石弄》隨之失傳。后來(lái)宗炳通過(guò)回憶，精心整理，終于將此曲完整地彈奏出來(lái)。宋武帝劉裕聽(tīng)說(shuō)《金石弄》唯宗炳一人得到真?zhèn)骱�，即派�?lè)師楊觀(guān)前來(lái)三湖拜宗炳為師，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)此曲，是以使此曲得以經(jīng)久流傳。

宗炳生性清高，憤世嫉俗，蔑視功利，終生拒絕進(jìn)入仕途。東晉安帝、恭帝時(shí)期，荊州刺史劉毅、北府將軍劉道鄰先后召他為官，都被他斷然拒絕了。后來(lái)，執(zhí)掌朝政的太尉、中書(shū)監(jiān)劉裕召他出任荊州主薄，他也婉言謝絕了。420年，劉裕稱(chēng)帝后，對(duì)宗炳仍然是一往情深，盡管此時(shí)宗炳已經(jīng) 40多歲了，還是多次征召他，許給他的最高官職是“太尉”，可他依舊婉拒了皇帝的器重。427年，劉裕的兒子劉義隆登基后，也是頻頻征召50多歲的宗炳臨朝做官，可宗炳依然沒(méi)去。宗炳60歲的時(shí)候，宋文帝召他出任“太子中舍人”，他還是沒(méi)有答應(yīng)。縱觀(guān)宗炳的一生，做官的機(jī)會(huì)實(shí)在太多，然而，他就是不肯進(jìn)入權(quán)力圈，他甚至像逃難一樣，一如既往樂(lè)此不疲地“好山水、愛(ài)遠(yuǎn)游”，隱逸三湖家中，或著書(shū)立說(shuō)，或賦詩(shī)作畫(huà)。


443年，一代先賢、我國(guó)歷史上著名的書(shū)畫(huà)家、美術(shù)理論家、古琴樂(lè)理家、佛學(xué)家、哲學(xué)家、旅行家宗炳，在其三湖宗家臺(tái)的家中，因病走向了生命的終點(diǎn)，時(shí)年 69 歲。

來(lái)源：江陵縣委宣傳部